Російська лазня і православні традиції - енциклопедія банного справи

Російська лазня і православні традиції - енциклопедія банного справи
Лазні та купальні існували задовго до нашої ери. Парні або потові лазні вважалися кращим очищує і лікуючим засобом у древніх єгиптян і греків, халдеїв і фінікійців, індійців і китайців, вікінгів і слов'ян. З давньогрецьких міфів відомо, що боги користувалися паровими ваннами, щоб зберегти молодість і безсмертя. Родоначальник медицини Гіппократ при багатьох хворобах заміняв ліки парної. У римлян був девіз: «У лазні порятунок!»







З давніх-давен люди вірили, що обмивання захищає їх від хвороб, які виходили, на їхню думку, від нечистої сили. Тому всі релігії стародавнього світу вимагали очищення тіла перед молитвою і входженням в храм. Культ лазні на заході частково трансформувався разом з релігійними світоглядами - йшло час язичництва, наставав час Єдиного Бога.

Російська лазня, як складова частина національних традицій, і російська духовність, як їх основа, завжди відрізнялися самобутністю. З часів Великого переселення народів "словени» осіли на величезних просторах, які не мали чітко окреслених меж. Їх особливості змушували вести напружену територіальну і духовну боротьбу з сусідніми народами, що мали інше віросповідання. В ході цієї боротьби сформувалась російська духовність, яку не можна віднести ні до західної, ні до східної.

Треба відзначити, що з прийняттям християнства на Русі не відбулося різкого протистояння між язичницькими обрядами і православними. Як повідомляв в Рим на початку 15 століття кардинал Д'Еліа «українські до такої міри зблизили християнство з язичництвом, що важко сказати, що переважає. »

Російська лазня - важлива, невід'ємна частина національної культури і національної духовності. Перші письмові згадки про вітчизняних парових лазнях відносяться до дохристиянських часів. Ще Геродот відзначав, що жителі давньоукраїнських степів завжди мали серед своїх поселень спеціальні хатини з вічно палаючим вогнем, «де розжарювали камені червоного і на них поливали воду, розсипали конопляне насіння і в жарких парах омивали свої тілеса».

Зі збережених джерел ми дізнаємося про дивовижні банних звичаї, які складалися у древніх слов'ян. За язичницьким повір'ям існував, наприклад, крихітний дідок з довгою, покритою цвіллю бородою, який жив в лазні і став величний банником. Його злої волі приписувалися непритомність і нещасні випадки в лазні. Улюблена розвага його - шпарить миються окропом. Під час вінчання в церкві особливе місце займав інший банник. Він представляв собою коровай з чистою житнього борошна, з отвором зверху для солі, зерен ячменю і цибулі, які символізують достаток у господарстві, Пекша напередодні весілля перед Девишник і зашивати в скатертину в лазні. Банник приносився людьми звичайно до самого кліросу, символізуючи міцність шлюбного союзу. Весільний церемоніал з банником свідчив про включення банної символіки в систему православного вінчального торжества. Зокрема, весільний хід відкривалося саме виносом банника, за яким слідував священик з хрестом і тільки після них молоді з іконами.







Існування древніх слов'янських звичаїв, пов'язаних з лазнею, пояснюється, перш за все, органічної їх зв'язком з національною духовністю. Стародавні слов'яни вірили: народження, як і смерть, порушує невидиму межу між світами мертвих і живих. Зрозуміло, що такого небезпечного дії не було потреби відбуватися поблизу людського житла. У багатьох народів породілля віддалялася в ліс або тундру, щоб нікому не пошкодити. У слов'ян народжували не в будинку, а в добре протоплениій лазні. Коли малюк з'являвся на світло, батько - глава сімейства - урочисто виносив новонародженого і показував його Неба і Сонця - НЕ сідають, але висхідному, - на довге життя, вогню Вогнища, Місяцю - знову ж зростаючому, щоб дитя добре росло, прикладав до Землі - матері і, нарешті, занурював у Воду, таким чином малюка представляли всім Божествам Всесвіту, її стихій, віддавали під їхнє заступництво. 6 А по стародавньому повір'ю вже в християнські часи Чистий Четвер (четвер на останній великому тижні Великого посту, присвячений спогадам про страждання Спасителя) вважався в народі днем ​​виходу мертвих. У цей день і топили баню, тим самим поминаючи померлих. Про звичай поминальному - топці лазні, є згадка в слові Іоанна Златоуста «Святоотцівські традиції» і в слові св. Григорія Великого.

У першій російської початкового літопису, написаної ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором на початку 12 століття, є чудовий розповідь про любов української людини до своєї рідної лазні, який ведеться від імені неупередженого в своїй думці чужинця. Цим чужинцем був св. Апостол Андрій Первозванний: «роздягнуть люди, будуть нагі й обіллються квасом шкіряним і піднімуть на себе лозини молоді та б'ють себе самі і до того, що вилізуть ледве живі і обіллються водою студеною і тільки так оживуть. І творять це ніким не мучить, а здійснюють обмивання собі ».

Пройшли століття, але українці не змінили своєї улюбленої традиції - за звичаєм предків відвідувати баню. За часів Петра Великого всіляко заохочувалося будівництво лазень і за їх будівництво не стягується мито. «Еліксири добре, а лазня краще», - говорив Петро.

Багато мандрівників із захопленням розповідали про такий феномен як російська лазня. «Українські кидаються абсолютно голі навіть на початку зими з найспекотніших лазень в найхолоднішу воду і відчувають себе по закінченню всіх банних операцій ніби знову народженими», - Новомосковськ в щоденнику камер-юнкера Берхолида, який перебував при імператорському дворі Петра Першого.

Леонардо да Вінчі, слідом за стародавніми філософами, говорив: «Від води все в світі живе. Життя - це одухотворена вода ». Обряд обмивання водою, як символ очищення, відомий в православ'ї як таїнство хрещення. Банний обряд обмивання можна порівняти з обрядом хрещення по тій схожою суті, яку вони несуть в собі - кульмінаційним моментом цих таїнств є очищення.

Св. Апостол Павло стверджував: «Є тіло звичайне, а є тіло духовне». Про це ж говорив Феофан Затворник: «Є тіло, є душа, а є дух - то є та сила, яку вдихнули в нас при хрещенні». А це означає, що при зануренні в купіль очищається духовне тіло, відбувається совосстановленіе його з Христом, воскресіння людини для служіння Богу. Здійснюючи таїнство миропомазання - через обряд хрещення - члену церкви передається друк благодаті Святого духа. У православному вченні здоров'я розглядається як найбільший дар Божий. Однак фізичне благополуччя ніколи не було для подвижників основною метою, а служило лише засобом для проходження по житейському морю до спасіння. «Яка користь тіло здорове мати, але душу немічну і розслаблену», - писав Св. Тихон Задонський.

Оскільки душі призначена вічне, а тіло тлінне і тління, то цілком зрозуміла і зрозуміла така точка зору.

«У здоровому тілі - здоровий дух», - говорили ще наші предки. У всі часи український народ мав універсальний інструмент для оздоровлення душі, тіла і духу. Це - російська лазня, яка дарує людині можливість єднання з Природою і через неї - з Богом.







Схожі статті